"조수진의 보이는 것 너머" 검색 결과

[조수진의 보이는 것 너머] 여인천하, 문정왕후(文定王后)의 태릉(泰陵)

[조수진의 보이는 것 너머] 여인천하, 문정왕후(文定王后)의 태릉(泰陵)

태릉(泰陵). 이름부터 강하고 남성적이다. ‘클 태(泰)’ 자가 주는 위엄 때문일까. 왕비의 무덤이라는 사실을 잠시 잊게 할 만큼 능호에서부터 강한 기운이 느껴진다.
[조수진의 보이는 것 너머] 정치 보복과 권력 다툼, 두 번이나 중종과 헤어진 장경왕후의 희릉(禧陵)

[조수진의 보이는 것 너머] 정치 보복과 권력 다툼, 두 번이나 중종과 헤어진 장경왕후의 희릉(禧陵)

경기도 고양시 서삼릉 입구로 들어서 오른쪽으로 난 산책로를 따라 가면 희릉(禧陵)이다. 희릉은 중종(中宗)의 두 번째 왕비이자 첫 번째 계비였던 장경왕후(章敬王后) 윤씨의 단릉이다.
[조수진의 보이는 것 너머] 7일의 왕비, 온릉에 잠든 단경왕후(端敬王后) 신씨

[조수진의 보이는 것 너머] 7일의 왕비, 온릉에 잠든 단경왕후(端敬王后) 신씨

단경왕후 신씨는 신수근(愼守勤)과 청원부부인 한씨의 딸로 태어났다. 할아버지 신승선(愼承善)은 세종의 넷째 아들 임영대군의 사위이자 연산군의 장인이었고, 아버지 신수근은 좌의정이자 연산군의 처남이었다.
[조수진의 보이는 것 너머] 연산군금표비에서 만난 폭군의 흔적...지도자의 용서와 화해

[조수진의 보이는 것 너머] 연산군금표비에서 만난 폭군의 흔적...지도자의 용서와 화해

단경왕후 신씨(端敬王后 愼氏)의 온릉(溫陵)을 나와 고양시 벽제 쪽으로 향하던 길이었다. 8km쯤 왔을까. 고양시 덕양구 대자동 일대에서 ‘연산군금표비(燕山君禁標碑)’라는 이정표를 만났다.
[조수진의 보이는 것 너머] 태종은 왜 효령을 건너뛰었을까-청권사(淸權祠)에서

[조수진의 보이는 것 너머] 태종은 왜 효령을 건너뛰었을까-청권사(淸權祠)에서

세종의 둘째 형 효령대군(孝寧大君, 1396~1486)은 불심이 깊었다. 조선의 숭유억불 정책 아래서도 여러 불사를 주도했다. 1465년 원각사(圓覺寺, 현재 탑골공원 터)의 원각사지십층석탑과 범종을 조성할 때...
[조수진의 보이는 것 너머] 양녕은 진실로 왕위를 양보한 것일까-지덕사(至德祠)에서

[조수진의 보이는 것 너머] 양녕은 진실로 왕위를 양보한 것일까-지덕사(至德祠)에서

양녕대군(讓寧大君, 1394~1462)은 태종(太宗)의 적장자였다. 이름은 이제(李禔)다. 이방원(李芳遠)과 원경왕후(元敬王后) 민씨의 맏아들로 태어나 왕위를 이을 세자로 책봉됐다. 양녕은 11세에 왕세자가 됐다.
[조수진의 보이는 것 너머] 사도세자를 향한 정조의 효심-용양봉저정(龍驤鳳翥亭)

[조수진의 보이는 것 너머] 사도세자를 향한 정조의 효심-용양봉저정(龍驤鳳翥亭)

1795년(정조 19년) 윤 2월 9일 새벽, 정조(正祖, 1752~1800)는 창덕궁(昌德宮)을 출발해 화성(華城)으로 향했다. 1789년 배봉산(拜峰山) 기슭에 묻혀 있던 생부 사도세자(思悼世子,...
[조수진의 보이는 것 너머] 수종사(水鐘寺)에서 여유당(與猶堂)까지… 다산(茶山)의 흔적을 따라서

[조수진의 보이는 것 너머] 수종사(水鐘寺)에서 여유당(與猶堂)까지… 다산(茶山)의 흔적을 따라서

매주 하루 정도 답사를 간다. 답사는 새벽 출발한다. 아는 만큼 보이듯, 일찍 나서면 더 많은 것을 볼 수 있다. 마재를 갈 때도 새벽에 집을 나섰다.
[조수진의 보이는 것 너머] 정조(正祖)의 개혁을 뒷받침한 다산(茶山) 정약용(丁若鏞), 여유당(與猶堂)에서 오늘의 실학(實學)을 묻다

[조수진의 보이는 것 너머] 정조(正祖)의 개혁을 뒷받침한 다산(茶山) 정약용(丁若鏞), 여유당(與猶堂)에서 오늘의 실학(實學)을 묻다

북한강과 남한강이 만나는 두물머리(兩水頭)에서 멀지 않은 경기도 남양주시 조안면 능내리. 1970년대 초 개발제한구역으로 묶인 데 이어 1975년에는 팔당 상수원보호구역으로 지정돼 규제가 하나 더 추가됐다.
[조수진의 보이는 것 너머] 대를 이어야 하는 숙명-정조의 간택후궁 화빈 윤씨의 '상상임신'

[조수진의 보이는 것 너머] 대를 이어야 하는 숙명-정조의 간택후궁 화빈 윤씨의 '상상임신'

조선의 왕에게 후사(後嗣)는 단순히 자녀를 얻는 문제가 아니었다. 왕통(王統)을 이어 종묘사직(宗廟社稷)을 보전하고, 왕위 계승을 둘러싼 정치적 혼란을 막아야 하는 국가적 과제였다.